Monday, August 8, 2011

.....सुदूरपश्चिमका गजलका अभियन्ता रावल र मध्यका प्राञ्जल....



सुदूरपश्चिमका गजलका अभियन्ता रावल र मध्यका प्राञ्जल....

आरजु विष्ट "सल्यानी"

मेची–कालीका श्रष्टाहरु अनि हिमाल, पहाड
तराई, मधेशका श्रष्टाहरुको श्रृजनाले सिंंंचित यो भूमिमा जन्मिरहेका छन् श्रष्टाहरु र कृति जन्माएर पाठक÷श्रोतालाई पढ्न र सुन्ने जिम्मेवारी दिएर उनिहरु जाने गरेका छन् । कर्म गरिरहनेहरु अहिले पनि निरन्तर रुपमा कर्म क्षेत्रमा खटिएर आफ्नो दिमाग श्रृजनाको पाठोमा लगाईरहेका छन् ।

साहित्यको
यहि साईनो र नाता अटुुट भएर रहिरहेकोले भविष्यको सन्ततिको लागि लागि सहज यात्राको फराकिलो बाटो बनिदिएको आभाष हुन्छ । डटिरहेका छन्, कलमलाई तिखारेर अक्षरहरुको शिविर खडा गरीरहेका
छन् र भविश्यको लागि उज्यालो ज्योती चम्काईदिएका छन् । सुदूरपश्चिमको अछाम जिल्लाको कालिका गाविसमा विसं २०११ साल पौष २८ गते जन्मिएका गजलकार ललिजन रावल नेपाली साहित्य र विशेष गजलको प्रवर्धनमा लागेका हस्तिहरु मध्यमा एक हुन । उनि रडियो नेपालमा आवद्धतासंगै नेपाल प्रज्ञा प्रतिष्ठानका प्राज्ञसम्म पुगेका श्रष्टा हुन ।

रावल
एक शसक्त गजलका विश्लेषक, व्याख्याकार र स्वयं उत्कृष्ट गजल लेखक हुन । रावलका केहि गजल रेकर्ड भएका छन् । गजलकार रावलको वर्ष २०४२ सालमा प्रकाशित गजल संग्रह ‘केहि गजलहरु’ हो । यस्तै २०४६ सालमा प्रकाशित ‘बिरानो यो ठाउँमा’, २०५९ सालमा ‘सिरानीमा आँसु’ गजल र कविताको संयुक्त संग्रह प्रकाशित भएको पाईन्छ । रावलको छानिएका गजलहरुको संग्रह ‘एउटा बन्द खाम‘ र वर्ष २०६७ मा बालगजल सं
ग्रह ‘टहटह जून’ प्रकाशित भएको थियो । अन्य प्रकाशित रावलका कृतिमा २०४७ सालमा प्रकाशित ‘समकालिन नेपाली गजल’ तथा प्रतिनिधि नेपाली गजलहरु २०६५ रावलद्धारा सम्पादन गरीएका कृतिहरु हुन ।

यस्तै
२०६४ सालमा गजलकार रावलको ‘एउटा बन्द खाम’ नामक गजल वाचन गरीएको स्वराङ्कित कम्प्याक्ट डिस्क (सिडि) प्रकाशित÷प्रकाशणमा आएको थियो ।
नेपाली गीत÷संगीत तथा गीत÷गजल लेखनमा लागेका केहि सिमित श्रष्टाहरुले आफ्ना रचनाहरुको धून निकाल्ने पनि गरेको पाईन्छ । यस्तो बहुमुखि प्रतिभा जो कमैमा मात्रै पाईन्छ । यस्तै प्रतिभा गजलकार रावलमा हामीले भेट्न सक्छौं कि उनले ‘एउटा बन्द खाम’ बोल उठान भएको गजलमा धून बनाएका थिए । एउटा बन्द खाम.... (गजल) नखोलेरै राखिएको एउटा बन्द खाम थियो भित्र के के थियो कुन्नि बाहिर मेरै नाम थियो । कतावाट उजाडियो मनको सानो फुलवारी भर्खरै त फुलहरुकोे
यहाँ फुल्ने याम थियो । आज किन यहाँ केहि, केहि पनि देखिएन हिजै मात्र सपना खोज्ने आखाँहरुको लाम थियो । सधैं सधैं बग्ने खोली एकै दिन रोकिईदेउ तिम्रो बेगसँग मलाइ अलिकति काम थियो । मनमा दियो विश्वासको नवलेको जीन्दगीमा धेरै धेरै अन्धकार थोरै मात्र घाम थियो । साहित्य लेखनमा तल्लिन गजलकार रावलले श्रृजनाको क्षेत्रमा कलम चलाए बापत् पुरस्कार र सम्मान पनि पाएका छन् । लोकेन्द्र साहित्य पुरस्कार, २०५०, राष्ट्रिय प्रतिभा पुरस्कार, २०५२ जिल्ला विकास समिति अछामद्वारा पुरस्कार, २०५५ तथा गरिमा सम्मान, २०६३ प्राप्त गरेका छन् । ४० को दशकपछि रावलको रेकर्ड भएको एक गजल ‘एउटा परदेशी आई...’ हो, जस्लाई गायक तथा संगीतकार नरेन्द्र प्यासिले संगीत गरेका थिए भने देविका प्रधानले गाएकि छन् । प्यासीले स्वयं प्रत्येक्ष गायनको कार्यक्रममा गाएको भएपनि उनको संगीतमा देविका प्रधानको स्वरमा रहेको छ, जस्लाई उनले २०४६ सालमा संगीत गरेको यो पंक्तिकारलाई बताए । एउटा परदेशी आई..... (गजल) एउटा परदेशी आई सोध्यो मेरो नाउँ तर चाँडै छोडी गयो यो रमाइलो ठाउँ । उसकै छेउ उडी पुग्न मन लाग्छ तर प्वाँख बिना उडी त्यसै कसरी म जाउँ । एउटा चिटठी उसैलाई पठाउनु थियो भनी देऊ जूनतारा कुन हो उसको गाउँ ? जहाँ जहाँ समाउँछु सबै भत्किदिन्छ आफ्नो आधार मानी अब कहाँ नै समाउँ ? सम्झनाको हावा चल्दा आँखा रुन खोज्छ आफ्नो आँखालाई आज के भनी सम्झाउँ । नेपाली गजलको पुर्नजागरण कालखण्डका एक शसक्त गजलकारको रुपमा देखा परेका गजलकारहरुमा दरीने गजलकार ललिजन रावल पनि एक हुन । यिनलाई आधुनिक गजलको राजमार्गलाई फाराकिलो तथा सुगम बनाउने हस्तिको रुपमा पनि लिईने गरीएको छ । रावल गजलका एक सोधकर्ता तथा अनुसन्धाता पनि हु । रावल अग्रगमन, प्रगतिपथ, प्रगतिशिल स्वभाव र लेखन प्रवृत्ति भएका श्रष्टा हुन भने उनका सिर्जनामा माक्र्सवादी चिन्तन र बिचारको आभाष पाईन्छ । गजल लेखनको आरम्भको कालमा नै रावललाई लेखन प्रवृत्ति र कटाक्षको सहायता माक्र्सवादी चिन्तनबाट उत्प्रेरणा मिलेको पाईन्छ भने उनले राजनीतिक, सामाजिक, सांस्कृतिक रुपान्तरण, स्वच्छन्द स्वतन्त्रतालाई प्रतिबिम्वित गर्न खोजेको स्पष्ट हुन्छ । ६० को दशकपछि रावलका गजलमा स्वतः प्राकृतिक रुपमा आउने माया र मोह त पाईन्छ नै समाज परिवर्तनको लागि मानविय संस्कार, सुधारको आकांक्षाको सम्मोहन हुनु स्वाभाविकै हो । उसो त गजलको लागि चाहिने एउटा तत्व श्रृंगारीक पक्ष हो भने उनका गजलमा श्रृंगारीक रुप पनि पाईन्छन् । नेपाली गजल लेखनमा लागेका चार गजलकारहरुका उत्कृष्ट गजल संग्रह मा एक गजलकार ललिजन रावल पनि हुन । उनको सम्पदानमा रहेको संग्रहमा गजलकार मनु ब्राजाकि, रवि प्राञ्जल र वुँद रानाका उत्ृकष्ट गजलहरुलाई समावेस गरीएको छ । नव आगन्तुक गजलकारको मार्गदर्शकको रुपमा पनि गजलकार रावल उत्तिकै सहयोगिको रुपमा रहेका छन् । ठाउँ ठाउँमा हुने गजलसंग सम्वन्धित कार्यक्रममा उनले नव तरुना तन्नेरीलाई गजलको लागि प्रेरणा दिलाईरहेका छन्

प्रेम तथा पीडाका हस्ताक्षर र गजलका अन्वेषक ः प्राञ्जल

नेपाली गजल लेखनमा सुललित शेरहरुको शिविर खडा गरेर गजलको उत्थानमा मार्गदर्शक बनेका तथा सोधखोजमा लागेका अर्का गजलकार र
वि प्राञ्जल हुन । मानिसलाई जन्मसंगै प्रेम र पीडाले पछ्याउन थालेको हुन्छ । त्यो प्रेम कहिले सफलताको शिखरमा पुग्छ र कहिले बाँचुञ्जेलसम्म पीडापोध गराईरहने घाउमा परिणत भईदिएको हुन्छ, यहि परिवेसलाई गजलकार प्राञ्जलले आफ्ना शेरहरुमा समावेस गरेको पाईन्छ । विशेष लगाव प्रेम र पीडाका गजल लेखनमा उनको नाम प्रख्यात पनि छ ।

बिक्षिप्त पीडामा परेकाहरुले उनका गजलबाट आफंैंलाई परेको झैं गरेर उनका गजलबाट सहानुभूति लिने स्थान गजलकार प्राञ्जलले बनाएका छन् । पीडा हुनु, माया अनि सुखानुभूतिको अभाव हुनुको पछि रुपान्तरणको प्रवेशद्वार वा निकासको बाटो उनको गजलबाट प्रस्ट्याउन खोजेको पाईन्छ ।
काठमाडौंको भाटभटेनीमा विसं २०१७, जेष्ठ १० गते जन्मेका रवि प्राञ्जललाई उनका गजलका शेरहरुले नै उचाईमा राख्न सहयोगि भएका हुन । नेपाली साहित्यका यि श्रष्टाले २०४८ मा कृति ‘तारिदेउ न माझी दाई’ प्रकाशनमा ल्याएका थिए भने २०५२ सालमा ‘उही बाढी उही भेल’ प्रकाशित भएको थियो । प्राञ्जलका केहि गजल विभिन्न कलाकारको स्वरबाट स्वराङ्कित भएका छन् । गजलकार प्राञ्जलको चार गजलकारका उत्कृष्ट गजल बाट लिएको गजलमा उनको लेखनमा माथि चर्चा गरे जस्तै उनले मानव प्रेम तथा पीडावोध गर्दै गजल कोरेका छन् । कसैलाई आत्मैदेखि रोजेको भएपनि सहारा जूनको लिंदा उनले माग्न सकेनन् अनि यही पीडाले उनि फेरी पलायन हुन पनि चाहेनन् । एउटा यस्तो अभावलाई सरल तवरले शेरमा भावको संयोजन शुर देखि अन्तिम शेरसम्म उनले पेश गरेका छन् । जूनसंग तिमीलाई... (गजल) जूनसंग तिमीलाई माग्न पनि सकिएन । तिमीदेखि टाढाटाढा भाग्न पनि सकिएन । वारिपारि दुई हामी बीचमा छ ठूलो नदी, हेराहेर भयो खालि, डाक्न पनि सकिएन । यात्रा मेरो जिन्दगीको कहाँ गई बिसाउँ म ? नियति नै भयो यस्तो, थाक्न पनि सकिएन । घामभन्दा पनि टाढा, जूनभन्दा पनि पर, लुकाएर तिमीलाई राख्न पनि सकिएन । मेरा सामु आज कस्ले कोरिदियो सीमा–रेखा ? आँखा चिम्लिएर त्यसलाई नाघ्न पनि सकिएन । जिन्दगीकोा यात्रामा अनेक हण्डर र ठक्कर खानुपर्छ । प्रत्येक व्यक्तिलाई केहि न केहि अफ्ठेरो परेको अवस्य हुन्छ र त्यो अफ्ठेरो अन्य कसैलाई परेको वा जीवनमा मेल खानु स्वाभाविक नै हो । यस्तो परिवेश साहित्यको माध्यमबाट मात्रै सिर्जित र त्यसको निराकरणको उपाए दिन श्रष्टा पछि परेका हुँदैनन् । आफ्नो व्यथालाई सबैसंग साठफेर गर्ने वा सबैलाई मिल्ने खालको वुद्धिको करामत र जुक्ति यिनले दिन सकेको हुनुपर्छ भन्ने लागेको छ, त्यसैले सिर्जना जहिले पनि जिवित हुने गरेका छन् । गाउँ, पाखा, शहर,..... (गजल) गाउँ, पाखा, शहर, गल्लि धेरै पल्ट धाएँ । देउता अझैं भेटिएन, ढुंगा मात्र पाएँ । हत्केलामा रेखा चिरी रगत बगाएर, धेरै पल्ट मैले टीका निधारमा लाएँ । तिमीलाई मात्र हैन, जूनलाई पनि, रुवाउन मैले आफ्नो गजल सुनाएँ । अँध्यारो छ अझैं बाँकी पर क्षितिजमा, मिर्मिरेको घाम बोकी उज्यालिदैँ आएँ । आँखाभित्रै राख मलाई मुटुभित्र बाँध, तिमीसम्म आई पुग्न धेरै चोट खाएँ । जन्मले जहाँको होस् श्रष्टा आखिर सिर्जनाको श्रोत केन्द्र नै हो सबैको लागि । त्यैसैले साहित्यको यो अलौकि भाषाको सम्मोहन र प्रभाव विश्वजनमा परिरहेको छ । साहित्यको फराकिलो राजमार्गमा यात्रारत सबैलाई सलाम......। aarju2008@gmail.com

Tuesday, July 12, 2011

"घरबाट आमाको चिठी आएको छ" प्रकाश सायमी (लेखन समय ः२०५८ साल, पोखरा)




घरबाट आमाको चिठी आएको छ
प्रकाश सायमी (लेखन समय ः२०५८ साल, पोखरा)

मैले सम्झे त्यो मेरो घर ।
जो एक्लो छैन यो मुलुक जस्तै ।
त्यो घर म खूब सम्झिन्छु, घरको कोठा सम्झिन्छु
कोठाका कुना कुना सम्झिन्छु तर बिर्सिन्छु आफैंलाई
आमाको पत्रमा
वज्यैको चर्चा छ
वज्यै एक्लै सुसाईरहन्छिन् र कोठाको शून्यतामा
आफ्ना तस्विरहरु सम्झेर ।
वज्यैको कोठा उज्यालो छ
त्यहाँ एउटा वूढो दराज छ
जहाँ माया ममताका शव्दकोषहरु
पान पाना पल्टिएर बसेका छन्
वूढो दराजमा पुराना कितावहरु छन्
स्वजनहरुका बारेमा लेखिएका,
वज्यैको कोठामा एउटा पुरानो भर्याङ छ
जसले जुगौं पुरानो सम्झना र संगत बोकेको छ
म सम्झिन्छु त्यो धुन र भुल्छु मायाको वालापनमा
आमाको कोठामा एउटा ठूलो कुर्सि छ
शक्ति र शासनको षडयन्त्रबाट मुक्त ।
यसमा बस्न आमालाई मात्र सुहाउँछ
एउटा झगडालु ऐना पनि छ भित्तामा
हाम्रो अनुहारलाई जिस्काई रहन्छ
हामी विरोध गथ्यौं यो ऐनाको
र ऐना पनि हाम्रै प्रतिवाद गर्छ
यो ऐना हामी भन्दा पहिल्यै
आमासंग भएको यो घरको प्रमाण छ ।
हामी घर स्वीकाछौं यो ऐनको अगाडि ।
सुनेको छु,
आमा पनि एक्लो हुँदा
यही ऐना अगाडि हारजितको खेल चल्थ्यो रे
यही घरमा यौटा मटान छ
जहाँ एउटा आयाहिन सन्दुक छ
त्यहाँ अनेक सम्झनाहरु छन् पूर्वजका
यसलाई वषौं देखि बोक्दै आएका छन्
हाम्रा खलकले,
त्यो घरमा एउटा बुँईगल छ, बुँईगलमा त्यहाँ
पुरानो घरको अखबार जस्तै छ
बिहानको खबर बोकि ल्याउँछ
र हामी बिउँझन्छौ
झ्याल पनि छ, जहाँ कविताका अक्षरहरु
घामको भाषा पस्ने गर्छ र हाम्रो गीतलाई
सस्वरता दिन्छ
उडिरहेको आकासको पाना
हाम्रो छानामा आएर गीत भन्छ
म सम्झिन्छु हाम्रो घरमा पिंढि छ
जहाँ शक्ति र सहमतिका वैठक हुन्छन्
जसरी त्यो पिंढीलाई म सम्झिन्छु
त्यसरी अरु पनि सम्झिदैं होलान्, यो मेरो सम्झना छ
म बिर्सिन सक्दिन त्यो पिढीको सहन भूमि
त्यो भरेङको अहोरात्र ओहोर दोहोर
त्यो कोठाको ग्रुप फोटो
यहाँ सबथोक छ, र म पनि सम्झिन्छु
त्यो मेरो घर ।

"घरबाट आमाको चिठी आएको छ" प्रकाश सायमी (लेखन समय ः२०५८ साल, पोखरा)

१० वर्षपछि कविता फेला पर्यो ????? ("इतिहास " -लेखन साल–२०५८ पोखरा)




"इतिहास"

(लेखन साल–२०५८ पोखरा)

म एउटा जङ्गलको कविता लेख्दैछु

मेरो अगाडि एउटा घनघोर जङ्गल छ

कवितामा सबको कथा छ

धर्मको निम्ति दिनरात लड्ने

धार्मिक मुल्लाहहरु जस्तै अनुहार भएका

कुकूर विरालोको झगडा छ

कवितामा मान्छेहरु जस्तै देखिने

कमजोर लाग्ने निरीह पंछीको चिरविर छ

राजनीतिक प्राणी जस्तै रङ्ग बदलिरहने

ब्वाँसाहरुको जीवनशैलीमा

छ्यापछयप्ति छ मेरो कविातामा

म सोचिरहेछु यो कवितामा कस्तो चित्र

छुटेको छ

चुनाउ नै नजिति राजा हुन सक्ने

अरु माथि शक्ति थोपर्न सक्ने

‘सिंह’राज को गर्जन पनि छ,

कवितामा अवला जस्तै लाग्ने

कैयन दुर्वल गाई वस्तुको पनि चर्चा छ

जो आफ्नो शरीरको अन्तिम सास

छउञ्जेल अरुलाई दूध पियाई रहने

आमा जस्तै लाग्छ,

कवितामा जङ्गलको प्रशस्त चर्चा छ

कवितामा जङ्गल र हरियाली छ धर्म÷पाप,

अन्याय–अत्याचार, एकांकि जीवन देखि

सहअस्तित्वको बयान छ

जङ्गलको कविता पढ्दै गर्दा मेरो एक

पाठकले मलाई सोधे

कवितामा सबथोक छ÷तपाँईको चर्चा खै ?

म अल्मलिन्छु र खोज्छु आफुलाई

आफ्ने कवितामा ।

जङ्गलको यो कवितामा म पनि छु

प्रि पाठक ! म पनि छु

कतै बाघको अहंमा अलिकति छु

कतै कुकूरको भुकाईमा अलिकति छु

गाई–बाख्रा, गोरु–गधामा सबैतिर छु ।

तर, तपाँईले पो मलाई

पढ्नु भएन त

वा पढेर पनि चिन्नु भएन

म छु, प्रिय पाठक ! म यो कवितामा

बारम्वार पुर्नजिवित भएको छु ।

म यो कविताको एक हिस्सा हैन

उक अतित हुँ ।

मलाई बिर्सि पो सके !

Thursday, June 23, 2011

प्रिय “सुईट ड्रिम”


प्रिय “सुईट ड्रिम”
==========
अनुत्तरति सपनाहरुको देशमा
हर रात बिचरण गरीरहेछु

कहिले ब्रम्हाण्डलाई काबुमा राखि

अर्को कुनै ब्रम्हाण्डको खोजिमा

हर रात बिछ्यौनामा पल्टिदा
,
प्रिय साथी,
दूभाृग्य
तिम्रो “ह्याभ सुईट ड्रिम” को चाह
तिम्रो शुभ सूचक बोलिलाई

मेले पूरा गर्न सकिन ।

प्रिय साथी,
तिम्रो मनोकामनालाई
तिम्रो अन्तरहृदयको भावना,

तिम्ले “ह्याभ सुयृट ड्रिम” भने झै

सपनाहरुको देशमा पुग्दा

राम्रा सपनाहरुको ढोका नखुल्ने रहेछ,

त्यसैले साथी,

अर्को सपनाको ब्रमाण्ड भेटिए

पूरा होलाकि “ह्याभ नाईस ड्रिम”

किनकि,
सपनाहरुको देश अनुत्तरीत छ,
मेरा सपनाहरु अनुत्तरीत छन् ।

Tuesday, June 14, 2011

सोमत, रमेशध्वज, रमेश, विम्वकवि, प्राज्ञ र नूतन कृति ‘चोक र तमसुक’.....




सोमत, रमेशध्वज, रमेश, विम्वकवि, प्राज्ञ र नूतन कृति ‘चोक र तमसुक’.....
आरजु विष्ट “सल्यानी”

’चोक र तमसुक‘ (काव्य) २०६७ को प्रकरण पाँचमा पंक्ति संख्या २० मा दृष्टि लगाउँदा पंक्तिहरु छन् ः
सत्तामुस्कानका घामहरु पिउन
भाइहरु–दाजुहरुका निमित्त
भोकाएको अजिंगर भए
बाबु–छोरा
काका–भतिजा
नाता–नाताबिच
अजिंगरै–अजिंगरको भयावह तिर्खाको
वृक्षारोपण भएको छ मनमा,
कसैलाई
सम्झने फुर्सद छैन प्रेम÷शान्ति÷बुद्ध
एउटा भोको तरबारले
अनन्त भोकहरु
महामारी भोकहरु, जन्माईरहेका बेला
चोकमा छायाँ खसेको छ
रगत संग–संगै....(बाँकि छन् पंक्तिहरु)

साहित्य, कला र संस्कृति, संगीत, शिक्षा तथा प्राकृतिक छटाहरुको उर्वर भूमि पोखरामा प्रतिभा र प्रतिभावान व्यक्तित्वको कमि छैन, सिर्जनाको शिविर खडा गरेर अक्षर अनि विम्वहरुको सिर्जनात्मक प्रवर्धनमा लाग्नेको अभाव छैन । तर साहित्यमा बिम्वहरुको एकल रुपमा साम्राज्य खडा गर्न सफल भएकाहरु भने औंलामा गन्न सकिने छन् ।

सिर्जनशिल मान्छेहरुको लहरमा भेटिने, सिर्जनामै शव्द शिविर खडा गरेर जीवनसंघर्षको कथा खोज्ने, विम्वहरुलाई कतै ऐना, कतै प्रतिकात्मक चेतनाभाव दर्शाउने एउटा कविको लगातारको कलम जोताई सानोतिनो कर्म मानिदैंन । कवितामा चेतना, कवितामा विद्रोह, कविताबाट जागरण र सामाजिक बस्तुस्थितिलाई चित्रण गर्ने बर्कत भएका ति कवि जस्को पछिल्लो कृति “चोक र मिसुक” (काव्य) २०६७ एकाबिहानै कास्की आवाजको समिपैमा आयो ।

कवि हुन बिम्वकवि, प्राज्ञ रमेश श्रेष्ठ । यि जस्ता छन्, सिर्जना उस्तै छन् । ऐना हुन, ऐनामा हेर्दा आवरण देखिन्छ, नबुझे नसम्झिए कुरुप लाग्ला तर सहि सम्झिए, बुझे अति सुन्दर उनै कवि हुन तपाँईले जस्तो देख्नुहुन्छ ऐना जस्तो कवि त्यस्तै छन् । पत्थर प्रहार गरे ऐना टुक्रिएला, प्रहार नगरे तपाईको आवरण दुरुस्तै देखाउने उनै विम्व साम्राज्यका पनि विम्वकवि हुन रमेश ।

कविलाई कसैले त्यो कवित्वभित्र कुरुप देखुन् केहि छैन, बिम्वलाई बहुअर्थ लगाउन सकिन्छ र लगाउने गरी कविको कवित्व अनि क्षमता प्रदर्शन पनि त्यहिनिर हुन्छ । केहि छैन जस्ले जसरी बुझ्दा पनि हुन्छ तर सिर्जनाका हरेक पक्षमा एउटा कवि भयंकर कुरुप, अव्यवहारीक, उस्को चेतना भण्डार, जागरणको सागरलाई कम आँक्नु स्वयंकवि माथिको अन्याय त हुँदै हो वढि समग्र वाङमयमाथि नै घात हुन्छ ।

कविको बहुप्रतिभा शव्द र भाव दृश्य इंगित हुनाले पनि स्वाभाविक हो मैले हिमाल भनेकोलाई तपाँईले पहाड भन्न सक्नुहुन्छ । किनकी पहाडकै टाकुरा र काखमा हिउँ जमेकोले हिमाल भने पनि भयो वा पहाड भने पनि भयो तर पहाड र हिमाललाई पहिचान हुनेगरी त्यहि हो भनेर चिनाउनु पनि पर्छ ।

कवि चित्रकार पनि भएकोले रंगहरु र कुचि चलाउँदै गर्दा चित्रको गर्भादान, जन्म अनि चित्रसंगै कविता फुर्नु, फुराउनु श्रष्टामा भएको सृजनाको बहुआयामिक रुपले गर्दा हो तर कतिले विम्वहरुलाई सुख्खा पहाड, बुझाईमा कंक्रिट सम्झनु केवल दुःखद वा संकिर्ण बुझाईको पराकाष्टा बाहेक अरु हुन्न होला । त्यसैले त विम्वहरुका कवि भए रमेश श्रेष्ठ नत्र सबैजना विम्वहरुका नायक हुन्थे होलान् नि तर भएनन् पनि ।

श्रष्टालाई पारीवारीक, सामाजिक परीवेसले पनि कहाँ पुर्याउने भन्ने अर्थ राख्दछ । यि कविले आफ्नो कठिन वाल्यकाला र त्यसबाट अवलम्वन गरेको आँट, विश्वास, स्वाभिमान र जुझारुपनले यहाँसम्म ल्याउन शक्ति दिएको मान्नुपर्छ । यदि कविमा त्यो हुन्थेन भने र गणेश कुमारी जस्ति सतिसाल हजुरआमाले ढाडस नदिएको भए नेपाली साहित्यले अहिले प्राज्ञ पनि भन्थेन ।

दुःखद जिवनलाई सुखको पहाडमा परीणत गर्न सक्ने थोरै हुन्छन् । साहित्य, संगीत, नृत्य, नाटक, फुटवल आदीका प्रिय पात्र हुनुले कविले अहिले समाजमा स्थान उचो बनाएका छन् । कवि प्राकृतिक पोखरामा बस्न चाहने प्रकृतिका पूजारीहरु मध्यका एक हुन । सौभाग्य त्यहि पनि भईदियो कि उनि अन्नपूर्ण संरक्षण् क्षेत्र आयोजनामा आवद्धता जनाएर काम गरीरहेका छन् । गीत रचनामा देखिएको भएपनि कवि श्रेष्ठको लगनशिलता र पहिचान विम्वात्मक कविता नै प्रमुख हो । र मुक्तकको शहर पोखरामा कवि श्रेष्ठ मुक्तक रचनाबाट अछुतो छैनन् ।

यस्तो लाग्छ, मान्छेभित्र आत्म संवाद हुन्छ र कवि एक आत्म संवादकर्ता हुन । स्वयंमा उनि संवाद गर्छन्, हरपल आत्म संवाद, स्वयं बहस र स्वसंवादमा रहने कविमा भएको गुणले उनलाई सिर्जनाको शिखरमा पुर्याउने भर्याङ भएको मान्नुपर्छ । विम्वहरुको विवेकद्धारा शिविर खडा गरेर त्यो शिविरमा जम्मा भएका कविता र सिर्जनाको ढाँचा तयार पार्ने सिल्पी र शैली उनमा बृहद छ ।

सृजनाकारमा हुनुपर्ने दुवै गुण कविमा पनि भेटिएको छ । समाजमा व्याप्त राजनीतिक अराजकताको पराकाष्टा वा नेपथ्यका मुक÷अमुक मुर्कट्टा झैं लाग्ने मान्छेका हर्कतहरु सबलाई देख्न सक्ने क्षमतालाई कविले अंगालेका पाईन्छ । राजनीतिकवाद कविमा देखिनु एउटा पक्ष हो भने त्यसले उनलाई सिर्जनामा वढि संवेदनशिल र उर्जा दिएकोले होला कहिलेकाँहि कठोर पहाड शव्दहरुको बनाउने गरेको र अन्तहिन राजनीतिलाई स्थिरताको राजमार्गमा साहित्यको पाटोबाट सघाई रहेको आभाष हुन्छ ।

रंग मार्फत कविले देशको मुहार कस्तो भनेर चित्र कोरेका छन् भने चित्रबाटै देश कस्तो अनि देशवासि कस्ता भनेर कविता कोरेका छन् । कविमा भएको श्रृंगारिक पक्ष, माया, सद्भावना, मानवता, प्रकृतिप्रेम, निसारता, संघर्ष, आशा र भरोसा आदी गुण नै वास्तवमा कविलाई विम्वकवि र प्राज्ञको पहुँचसम्म पुर्याउने सेतु हुन ।

पोखरा बगर निवासि कवि श्रेष्ठका प्रकाशति कृतिहरुमा ः

१.नपोतिएका रंगहरु (गीत संग्रह) २०५२
२.चराहरुको पहाड (कविता संग्रह) २०५५
३.आमा नदीहरु (कविता संग्रह) २०५७
४.वुद्ध बिम्व अक्षर (कविता संग्रह) २०५८
५.क्ष्ल तजभ ल्बmभ या द्यगममजब (कविता संग्रह) २०५८
६.घाँस उखेलिरहेकि केटी (कविता संग्रह) २०६०
७.रोदी रोएको देशमा (काव्य) २०६२
८.कविता र साँझ (नेपाली कविताको श्रव्यदृश्य) २०६४
९.अक्षरहरुको खेत (कविता संग्रह) २०६५
१०. चोक र तमसुक (काव्य) २०६७

बाबा गोपालध्वज तथा आमा चन्द्रकुमारी श्रेष्ठका जेठा छोरा हुन विम्वकवि श्रेष्ठ । कविको न्वारानको नाम सोमत हो भने बाल्यकालबाट लेखिदैं आएको नाम रमेश श्रेष्ठ अघि को रमेशध्वज श्रेष्ठ हो । उनका दुई भाई गौतम र प्रितम रहेका छन् भने बहिनी किरण र शुसिला हुन । छोराछोरी आदीम र अक्षतासंगै दिनहुँ सृजनाका शिविर खडा गरीरहेका विम्वकवि सोमतलाई सृजनामा जाँगरीलो बनाउन जीवन साथी सृजनाले हरबखत साथ दिएकि छन् ।

कविको पछिल्लो कृति ‘चोक र तमसुक’ (काव्य) २०६७ लाई सरसर्ति नियाल्दा बुझ्न पाठकले अझैं बडो मेहनत गर्नुपर्छ । बहुअर्थि र कटाक्ष स्वरुपका बिम्बहरुका पहाडले उच्च ओहोदा बनाएको भान पर्छ । सबैलाई परम्परागत हेर्ने, पन्नाहरु पल्टाउने र पढ्ने बानि भन्दा प्रकरण चौंध को पुछारका पंक्तिमा आँखा लागे, जहाँ पंक्तिहरु छन् ः..

तमसुकको
कहाली लाग्दो भीरबाट
हामफालिन् मखमली
हाम फाल्नुको
कालो वृत्त तोडेरै हामफालिन् मखमली,
बिहानीको निमन्त्रणामा
अध्याँरोविरुद्ध गहिराईमा
उज्यालो हाम फालेझैं
हामफालिन् मखमलि ।

कविले जहिले पनि जे समाजलाई चाहिएको छ, त्यो हुन नदिनेहरुको विरुद्धको विद्रोह काव्य कृतिबाट गरेका हुन्छन् । कवि श्रेष्ठका कवितामा पाईएको श्रेष्ठता पनि यहि हो । व्याप्त थिचोमिचोलाई मानौं मुठ्ठिभरका मान्छेहरुले आफ्नो पेवा र विधि नै बनाएका छन् कि आफु बाहेक सबै कोहि होईन् र गरीब हुन । तमसुक जालि फटाहाहरुले ठगि खाने परिपञ्च रच्ने एउटा लिखत हो, जो ठगहरुले गरीबमाथि शोषण गर्दा भविष्य बचाउको लागि कानूनी हैसियत पाउन पहिले नै जालसाजि रचेका हुन्छन् । यो अहिले पनि हाम्रो समाजमा व्याप्त छ, हो त्यसैमाथिको प्रहार हो कविको कि कवि भन्छन् ः

तमसुकको
कहाली लाग्दो भीरबाट
हामफालिन् मखमली..........

समाजप्रति कविले दिन खोजेको सन्देश यहाँ कायमै रहेको ठगि परम्पराको अन्त्य नै हो । सामन्तहरुले गरीबलाई गरेको शोषण, उत्पिडनको विरुद्ध त्यो नाजायज र नालायक घृणित कार्यको विरुद्ध बाँचेको छु भन्ठान्नेहरुलाई होशियारी गरेको मान्नुपर्छ । चोक र तमसुक (काव्य) २०६७ मा १४ वटा प्रकरण रहेकामा अन्तिम तथा पेज ८४ मा ९ पंक्तिको कवितामा माथि उधृत गरेको कविता हो ।

अध्याँरो खतराको संकेत हो । उज्यालो कै लागि अधिक कर्म हुन्छन् । यहाँ अध्याँरोमा बसेर जालझेलका योजना बनाउँछन् भने अध्याँरो शुभ कर्मको साईत होईन भन्ने बुझ्नुपर्छ । अध्याँरोमा निरंशुकताको जन्म, अध्याँरोमा चोर, डाँकाको सक्रियता, व्यभिचारीहरुका हर्कत नै वढि हुने गर्छन् भने त्यो शुभ सूचक हुन सक्दैन । त्यसैले गरीबले जालिले दस्तखत गराएको तमसुक र तिर्न नसकेको ऋणको भारको कारण बाँचेकामा चेतनाको प्रतिकात्मक विद्रोह होस् भन्नु परेको हो । चोक चोकमा काका भतिजा, दाईभाई, नातागोता, आफन्त आफन्त आफ्नैबिच रगतको उत्सव भईरहेको बेलामा कोहि राजनीतिको शिखरमा चढ्दै गर्दा भीरबाट जिवनलिला समाप्त गर्छन् “बिचारा मखमलीहरु.............

चोकमा
खसिरन्छ घाम
बोली खसेझै
पन्छाउँदै धमिला आँखाहरु
खरिहन्छन घाम
खस्नुको पैतलाको छापजस्तै
तस्वीर खसेझैं,
सन्धिका
असमान यातना र
मस्तिष्क खसेझैं
खसिरहन्छ घाम
धरतीवासीका लागि
खस्नुको अवतार खसेझैं,
सपनाहरु
अल्झने र सुकाउने
जालीझैं पातलो
प्रतिष्पर्धाका ओठ हराएका क्षणहरुमा
थुप्रिरहन्छन् चोकको अनुहारभरि
आँखाहरुको जुलुस
मनहरुको जंगल
गहिराईहरुमा काटिएर घिस्रिरहेको
समूद्रको खुट्टा,
घाम खसेर चोकमा
तिर्खा भाँचिएको बैंसझैं
उराठ पसारिएर
तातिरहन्छन् छपनीहरु,
चन्द्रमाले रुझाएका शीतका प्यासहरु
सुकाउँदै
उर्लने आँतहरुका उलारहरु सुकाउँदै
खासिरहन्छ घाम
चोकमा
चोकमा भूगोलजस्तै छातीहरुमा,
प्रिय हुन प्रदर्शनीका गल्लीहरु हिँडेर
चोकहरुका सूर्य अभिषेक
आदिम आँखाहरुबाट
पिएर पुराना निद्राहरु
निदमैे
जन्मिरहेका छन्.......
........बाँकि पंक्ति अरु छन्.......

हाल जीवन साथी सृजनाको सिर्जनात्मक सहयोग, साथ तथा यहाँसम्म ल्याउन पूर्वाद्धका कठिन दिनहरुमा ‘अजि’ गणेश कुमारी श्रेष्ठ (हजुरआमा) लाई जो कसैले भूल्न सक्दैनन् । उहाँको हेरचाह र संरक्षण्मा सिर्जनाको शिखर आरोहण गरेका कवि सोमतले सिर्जनाको टाकुराबाट सुन्दर संसारलाई बिगार्नेहरुप्रति औंला उठाईरहेका छन् र प्रश्न गरीरहेका छन् कि समाजमा अझैं कहिलेसम्म मखमलिहरुले जालि तमसुकको कारण भीरबाट अध्याँरो विरुद्ध हाम फालिरहने ? वर्णन गर्न नसकिने पिडाको खालबाट अरुलाई ज्ञान, सिर्जनाको आँचलमा गोलवद्ध पार्न र अक्षर बिम्वहरुको गोलाद्र्धमा एउटै लस्कर बनाउन तल्लिन भईरहेका छन् कवि ।

२०५१ सालमा जम्मा ५ महिनाको गहिरो प्रेमलाई असोज महिनाको आधातिर वैवाहिक जीवनमा परीणत गरी आफुले कहिलेकाँहि दुईचार हरफ कविता कोर्ने गरेको भएपनि रमेशको लेखनमा स्फुर्ति जगाउन संयोजनकारी भूमिका निर्वाह गरीरहेको जीवन संगिनी सृजनाको भनाई छ ।

आदिम शव्दले अर्थ बोके झैं पहिलो सन्तान, आदिम छोरा हुन । आदिमले अहिले एसएलसि दिएर बसेका छन् भने छोरी अक्षता कक्षा ६ मा अध्ययन गर्दैछिन् । आदिम र अक्षतामा कवि बुबा रमेशको गुण भेटाउन सकिन्छ कि उनिहरु दुवैले विद्यालयमा आयोजना हुने चित्रकला, कविता प्रतियोगितामा सहभागिता जनाउँदै आएका छन् । सतत् सलाम सोमत, रमेशध्वज, रमेश, विम्वकवि, प्राज्ञ र नयाँ कृति ‘चोक र तमसुक’ (काव्य) २०६७ का श्रष्टालाई । aarju2008@gmail.com

“लाहुरेको जिन्दगी खुकुरीको धार, पैसासंग रगत साटे.....।”



“लाहुरेको जिन्दगी खुकुरीको धार, पैसासंग रगत साटे.....।”
आरजु बिष्ट सल्यानी”

“लाहुरेको जिन्दगी यो खुकुरीको धार
पैसासंग रगत साटे जित भयो कि हार ।”

नेपाल लाहुरेले पहिचान बनाएको देश हो । परदेशमा नेपालको संगीत, कला र संस्कृतिलाई अग्रपंक्तिमा रहेर परिचय गराउने उनै हाम्रा लाहुरे दाजुभाई हुन । लाहुरे पूजनिय छन्, लाहुरे सलाम योग्य छन् ।

परीवेश लाहुरेको भएकोले होला जो कोहिले लाहुरेको गाथालाई बिर्सन सक्दैनन् । गायक आरम्भकालमा एक दशक अगाडी एउटा पाल्पाली ठिटोले शुरुमा उधृत गरीएको टुक्कामा आफ्नो स्वर भरेका थिए र गुनगुनाउँथे यत्रतत्र कि “लाहुरेको जिन्दगी यो खुकुरीको धार, पैसासंग रगत साटे जित भयो कि हार ।” के बयान गरी साध्य छ र लाहुरेको, के लेखि साध्य छ र फौजिमा लागेकाहरुको । “दर्दमा पनि जिन्दगी भेटिन्छ, खुकुरीको धारमा जिन्दगी रेटिन्छ” त्यो कुनै लाहुरे आफ्नो कर्म र सेवामा स्वाभिमानि भएर सतिसाल झैं ठिङ्ग उभिएर बैरीको सामु आफ्नो छातिलाई ढाल बनाईदिन्छ ।

जन्मियौं देशमा अनि देशको माटोमा केहि गरेर जानु छ किनभने देश जस्तो ठूलो केहि छैन, माटोको गन्ध भन्दा सुवासिलो अरुथोक केहि छैन संसारमा । “जे सकिन्छ देशको लागि गरौं, धेरै गर्न नसकिए पनि थारै होस् तर देशकै लागि आ–आफ्नो ठाउँबाट सकिन्छ गरौं, सकिदैंन भने देशलाई नबिगारौं ।”

यो भनाई तन्नेरी पुस्ताका संगीतकार गैह्रे शुरेसको हो । २०६७ सालमा ८ महिना शान्ति मिसनमा खटिएर लाईबेरीयाको बसाई सकेर नेपाल फर्किएपछि संगीतकार गैह्रे शुरेसको कर्म सरकारी सेवाको हिसावले राष्ट्र सेवक कर्मचारी र संगीतको हिसाबले असल संगीतकर्मि नै हुनु रहेकोले संगीतको कर्ममा लागिरहेको बताउँ छन् ।

“हामी जस्ता राम्रा मान्छे कोहि छैनौ भने हाम्रो देश भन्दा अरु कुनै राम्रो छैन र हुनु हुँदैन, हामी जस्तो छौं देश त्यस्तै छ ।” अघिल्लो वर्ष ८ महिना लाईबेरीयामा शान्ति मिसनको काम को समयावधि भूक्तान गरेर नेपाल फर्किएपछि हामीसंगको कुराकानीमा गैह्रे शुरेसले भने ः“लाईवेरीयामा बसेर शान्ति मिसनको काम संगसंगै नेपालको संगीत, आतिथ्यता, संस्कार र संस्कृतिको बारेमा चिनारी दिएर आउन सकियो ।”

युद्धले ध्वस्त भएको लाईबेरीया एयकत धबच कष्तगबतष्यल को देश हो । नेपाल द्वन्दबाट शान्ति उन्मुख भएको देश हो, हामी शान्ति र संविधान, राजनीतिक व्यवस्था अनि कानूनी राज्यको प्रणालीतिर गईरहेका छौं तर लाईबेरीया युद्धले तहसनहस भएको छ, शासन व्यवस्था र राजनीतिक स्थिर प्रणालीको लागि प्रयास भईरहेको भएपनि लाईबेरीयामा शान्ति कायम हुन सकेको छैन । युद्धबाट ग्रस्त कतिपय लाईबेरीया र अन्य अफ्रिकन देश भन्दा नेपाल उन्नत रहेको भएपनि यहाँ अझैं स्थिरताका काम भने आशा उन्मुख भईरहेका छन् ।

जति देशको माया हामीलाई छ, माया भएर मात्रै नहुँदो रहेछ, बिडम्वना नै यस्तो बनेको छ कि युद्धमा फसेका देशहरु आफ्नै देशमा शरणार्थि जस्तो र अर्काको अधिनमा रहेर बस्नु परेको अनुभूति गरीरहेका छन्, लाईबेरीयाको यस्तै अवस्था रहेको गैह्रेले बताए । लाईबेरीया अहिले पुननिर्माणको अवस्थामा छ, शासन प्रणाली भत्किएको छ र कानूनी राजको खोजि भईरहेको छ । त्यहाँ अहिले सून्यको स्थितिबाट काम भईरहेको छ तर त्यहि देश कुनैबेलामा विश्वको शक्तिसालि ग्क् को हाराहारीमा पुगेकोमा अहिले विकास सून्य अवस्थामा रहेको छ । विनास भएर विकासको आसामा रहेको छ । विश्वको प्रविधि नेपालले पछ्याईरहेको होला तर लाईबेरीया यसबाट टाढा नै रहेको छ ।

नेपालको लाईबेरीयनसंगको सामित्यतालाई हेर्ने हो भने शान्ति मिसनमा खटिएर आएका संगीतकार गैह्रे शुरेसले भने जस्तै शान्ति सुरक्षाको काम नेपाली पक्षले गथ्र्यो । उनिहरुसंग बेला बेलामा कुरा हुँदा दुःख पनि लाग्थ्यो कि उनिहरु आफ्नै देशमा अर्काको अधिनमा बस्नु परेकोमा चित्त दुखाउने गर्दथे तर के गर्नु अर्काको देशका नागरीक आएर अफ्रिकन मुलुकको विकास, शान्ति र स्थिरताको लागि काम गरीरहेका छन्, यस्तो पनि भन्दथे । “अर्को पटक आफु लाईबेरीयामा एउटा पर्यटक भएर जान चाहेको बताएका छन् र कामना पनि गरे कि युद्धबाट ग्रस्त भएको लाईबेरीया लगाएतका देशहरुमा छिटो शान्ति बहालि होस र स्थितरता कायम होस् मैले लाईबेरीयनलाई भने” गैह्रे शुरेसको भनाई ।

मान्छे राम्रा र वातावरण राम्रो । अफ्रिकन मुलुक भएपनि लाईबेरीया डेजर्ट होईन त्यो त अफ्रिकाको स्वीट्जरल्याण्ड जस्तै हो । त्यहाँको मौसम पनि अचम्मको छ । एक सिजनमा आँपको एउटा बुटामा एकातिर आँपको फूल फुलिरहेको देखिन्छ, अर्कोतिर हाँगामा आँप फलिरहेको र अर्कोतिरको हाँगामा आँप पाकिरहेको अनौठो दृश्य देखिन्छ । बाह्रैमास हरियाली भईरहेने लाईबेरीयालाई मात्र युद्धले ध्वस्त पारेको छ र बिग्रिएको छ । युद्ध हेर्न राम्रो लाग्ला, सिनेमाको कथामा आउँदा राम्रो होला तर प्रत्येक्ष हेर्ने हो भने विभत्स त्यसको पिडा वर्णन गरीनसक्ने खालको हुने शुरेसको भनाई छ ।

देश सेवा तथा सिर्जना र संगीतको सेवा फरक लाग्ने भएपनि यसबाट पनि गर्ने सेवा देश र देशवासिकै सेवा हो । यहि एउटा विधा छ जस्को भाषा विश्वले धून मार्फत बुझ्ने गर्छ । जहाँ जहाँ कामको प्रकृति अनुसार जिम्मेवारी बहन गर्नुपर्ने हुन्छ, त्यो पूरा गर्नुपर्छ र सबैभन्दा नचाहि नहुने इमान्दारी र स्वच्छ भावनाको लगानि हो । संगीतकार शुरेसले लाईबेरीयामा यहाँको चलन, संस्कार, संस्कृति, सेवा, सत्कार र आदरलाई उनिहरुले पूजनिय संस्कारको रुपमा चित्रण गरेको अनुभव सुनाए । हामीले त्यहाँ गरेको नेपाली सेवा र सत्कारबाट उनिहरु छक्क परेकोमा नेपाली हुनुमा गर्व लागेको उल्लेख गरे ।

युद्धले ग्रस्त भएको लाईबेरीया मिश्रीत संस्कारमा रहेको छ । उनिरुहरुको आफ्नै संस्कार भएता पनि त्यसबाट अहिले टाढा भईसकेका छन् भने उनिरुहले मिश्रीत संस्कार मन पराउने भएकोले आफुलाई अमेरिकी लाईबेरीयन भन्न रुचाउँछन् । जतिबेला अफ्रिकन दासहरुलाई अब्राहक लिंकनको पालामा छुट्याएर लाईबेरीयामा बसाई सारीएको थियो, त्यसरी बस्ति बसाईएको देश भएकोले उनिहरुले आफुलाई अमेरीकि भन्न रुचाउने र मिश्रीत संस्कारमा बस्न चाहने रहेछन् । उनिहरुले अंग्रेजी बोलेता पनि पूर्ण रुपमा नबोलेर मिश्रीत रुपमा सांकेतिक रुपमा बोल्ने गर्छन् । अंग्रेजीमा अयमि धबतभच (चिसो पानी) लाई उनिहरुले अय–धब उच्चारण गर्दछन् । वैचारीक, समाजिक हिसावले पूर्ण भएता पनि समस्या शासन प्रणाली र कानूनी राज्य को नै रहेछ ।
भारत वर्षमा वा तेश्रो मुलुकमा संगीतमा लाग्नेहरुको लगाव वाल्यकालबाटै शुरु हुन्छ तर हामीकहाँ विभिन्न परीस्थितिको कारण सिक्नेहरुले एसएलसि, आईए, बिए अध्ययन गर्ने बेलामा सिक्न थालेका थुप्रंै उदाहरण छन् भने यसै बेलामा छोडेर अन्यत्र जाने क्रम पनि उत्तिकै रहेको छ । यस्ले गर्दा व्यवसायीक बन्न अझैं सकेको पाईएको छैन आम्रो संगीत उद्योग र स्थापित दरीलो उद्योग हुन सकेको छैन ।
२०५६ सालबाट संगीतको औपचारीक अध्ययन शुरु गरेका हुन गैह्रे शुरेसले । चार वर्ष संगीत अध्ययन कलानिधि संगीत महाविद्यालय पुल्चोकमा गरे तथा जमलस्थित संगीतकार न्हु वज्राचार्यको डोरेमी संगीतालयमा गुरुदेव कामतसंग पनि संगीत सिके । चार वर्ष संगीत सिकेपछि सरकारी जागिरको कारण निरन्तरता दिन सकेनन् तर संगीतको साधनालाई छोडेका छैनन् । शुरुको एल्वम लोक दोहोरीको थियो भने शरुवातकै गीत “लाहुरेको जिन्दगी यो खुकुरीको धार, पैसासंग रगत साटे जित भयो कि हार” गाएका थिए । पाल्पाको सेरोफेरोमा लाहुरे संस्कार पहिले देखि नै रहेको छ । त्यसैले होला लाहुरे, नेपालीको वीरता र देश÷माटोका गीतमा उनको झुकाव वढि भएको आभाष पाईन्छ ।
“१२ वर्ष भएछ संगीतमा लागेको” उनले भने यो अवधिमा ७ वटा एल्वम आफ्नै संगीतमा प्रशासन भईसकेका र दुई एल्वम आउने तयारीमा रहेका छन् । यि एल्वमहरुमा अधिक गजल तथा सुगम स्वरहरु हुनेछन् ।
पाल्पा जिल्लाको तेल्घा गाविस वडा नं ८ मा बुबा रविलाल गैंह्रे र आमा लक्ष्मी गैह्रेको कोखबाट जन्मेका जेष्ठ पुत्र हुन शुरेस । उनका एक भाई जर्मनीमा अध्ययन गरीरहेका छन् भने बहिनी स्वास्थ्य सेवा तल्लिन छन् ।
जेठो हुनु भाग्यको कुरो भएको बताउने संगीतकार गैह्रे शुरेसले जेठोमा आईपर्ने हरेक जिम्मेवारीलाई कठिन संघर्षले सामना गर्न पाउनु राम्रै लागेको बताउँछन् । संगीतको यात्रामा निरन्तर लागिरहनु, नयाँ नयाँ शैलीका संगीत र शव्द छनौटलाई ध्यान दिनु आफ्नो लक्ष्य रहेको बताए । “संगीत यसरी सिर्जना गर्नु पर्छ कि चामल त्यहि हो त्यसलाई भात बनाउनु होस्, खिर बनाउनु होस्, पीठो बनाई रोटी पकाउनु होस्, पुलाउ बनाऔं आखिर चामल त्यहि नै हो ।” यसैगरी संगीतका कर्ममा मैले माझ्ने, खोज्ने र नयाँ नयाँ शैलीलाई पछ्याउने सोच बनाएको छु शुरेसले भने ।
गर्दै जाने अनि सिक्दै जाने हो उनले भने सिक्न र गर्नबाट पछि हट्नु हुँदैन । मान्छेहरु कतिले संगीतलाई वा अन्य पेशा अंगालेको भएपनि भारको रुपमा लिएको पाईन्छ तर यो नितान्त होईन । उनि भन्छन् ः“म त भार मान्दिन, मान्छेलाई सुतिरहे पनि समस्या हुन्छ, थकाई लागेर ३ घन्टा सुतेपनि झन्ै गाह्रो छ वा १३ घन्टा सुतेर पनि गाह्रै हुन्छ ।”
देश, देशभक्ति एक ठाउँमा छ, द्वन्द र अस्थिरता एक ठाउँमा हुन्छन्, लाग्छ यिनलाई मिलन बिन्दुमा ल्याउन सक्ने आखिर संगीत नै हो । युद्धमा लाग्नेहरुले पनि युद्धकालिन गीत र संंगीतको प्रयोग गरीरहेका हुन्छन्, त्यहाँ विसुद्ध संगीतले बन्दुकको भाषालाई कोमल बनाई दिएको हुन्छ । बन्दुकको आवाज हारमोनियमको आवाज सामु झुक्न करै लाग्छ ।
शुरेसले नयाँ एल्वम “यहाँ देशको छ चिन्ता” शिर्षकमा ल्याउने तयारी गरीरहेका छन् । यस्तै आफ्नो गीत÷संगीत तथा शसस्त्र फौजि यात्रामा मनोवल वढाईरहने शसस्त्र प्रहरी तालिम महाविद्यालय लामपाटन पोखरामा समादेशक शैलेन्द्र खनाल “सरद” लाई मार्ग निर्देशकको रुपमा लिएको बताउँछन् । उसो त शुरेसले शैलेन्द्र खनाल “सरद” को लेखनमा रहेका गीतहरुको संगालो “महल छिट्टै वजारमा ल्याउने तयारीमा रहेका छन् । यस्तै यात्रामा शसस्त्र प्ररीरी तालिम महाविद्यालयका पूर्व समादेशक पुष्पराम केशीलाई पनि भूल्न नसक्ने व्यक्तित्वको रुपमा लिएको बताउँछन् ।
जीवनमा भोगाई अनेक थरीका छन् । दुःख र संघर्ष जहाँ पनि छ । शुरेस भन्छन् ः“शसस्त्रमा काम गर्दाखेरी होस् वा संगीतमा इमान्दारी नै मेरो पहिलो सर्त हो र यसरी नै कम गरीरहेको छु ।” मान्छेलाई सुतिरहने बानि परे पनि दुःख नै हुन्छ, थकाई लागेर ३ घन्टा सुतेपनि गाह्रो नै हुन्छ अनि आराम गर्छु भनेर १३ घन्टा सुतेपनि झन बोझ र दुःखको श्रृंखला नै जोडिन्छ ।”
सबैभन्दा ठूलो देशभक्ति हो । यसको स्थान अनि संगीतको स्थान उच्च छ । संगीतले बन्दुकको आवाजलाई पनि झुकाई दिने गर्छ । दुनियामा युद्धको घम्साघम्सि हुँदा पक्ष विपक्षले आखिर संगीत, गीत र वाजाहरुको साथ लिएका पाईन्छ । संगीतले, हारमोनियमले बन्दुकको बोलिलाई पनि कोमल बनाई दिन्छ र मिलन को लागि पूलको रुपमा काम गरीदिन्छ, शुरेसले भने ।
“यहाँ देशको छ चिन्ता” यो शिर्षकमा शुरेसले एउटा एल्वम छिट्टै ल्याउदै छन् । जो देश र माटो प्रति नै समर्पण जाहेर गरीएको हुने भएको छ । गायन शुरुवात दोहोरीबाट गरेपनि नाम नेपाली गजल र गीतबाटै उनले कमाएको यथार्थ हो । गजल एल्वम विम्व, चर्चा, अनुपममा संगीत गरेका शुरेसले माया, लोकार्पण लगाएतका एल्वममा संगीत गरेका छन् भने आफ्नो नाममा “यहाँ देशको छ चिन्ता” र सैलेन्द्र खनाल “सरद”को “महल” वजारमा ल्याउँदैछन् ।
गजल आयातित विधा पक्कै हो तर हामीले अमेरीकामा बनेको जिन्स पाईन्ट र टिसर्ट लाउँदा, शेक्स पियर वा अरु कुनै साहित्यकारको सिर्जना पढ्दा केहि नहुने तर गजललाई किन हेपेको ह आयातित भनेर ? मान्छेले आयातित भन्दा हाँसो लाग्छ, उनले भने ः“राम्रो सिप र सकारात्मक सोंचले काम गर्ने हो भने विश्वमा एउटै भाषाको रुपमा रहेको संगीत र त्यसमा जोडिन आउने सबै विषय सबैका सझा हुन । अहिले नेपालमा रेकर्ड हुने, लेख्ने र सुन्ने माहौल गजलको छ, त्यसैले मैले गजलको उत्थानको लागि संगीतको मोह गजलतिर लगाएको हुँ ।” पछिल्ला संगीतमा शास्त्रिएताको मिश्रण तथा लोकानुभूति हुनेगरी लोक रसलाई पनि पछ्याउने चाहाना रहेको शुरेशको भनाई छ ।
विदेशमा संगीतको सम्मान छ । नेपालमा त्यस्तो परीवेस आउन समय लाग्ला, उनि भन्छन् ः“विदेशमा रेष्टूरेन्टमा पनि गीत वजाईयो भन, दिनभरी जति पनि गीत वजाईन्छ तिनको रोयल्टि कलाकारको कोषमा जम्मा गरेर दिने गरेको पाईन्छ ।” तर नेपालमा कहिले यस्तो होला ? अलि गम्भिर मुद्रामा उनले भने । १२ वर्षिय गीत संगीतको यात्रामा गैह्रे शुरेसले १५० गीत÷गजलमा संगीत भरीसकेका छन् भने ७ वटा एल्वममा संगीत गरेर प्रकाशमा पनि आईसकेका छन् भने दुई वटा आउन बाँकि रहेको जनाउ दिए । जय होस् नेपाली गीत÷संगीतमा लागेका श्रष्टाको । aarju2008@gmail.com